贵州省黎平县黄岗村蒋肖斌/摄

贵州省黎平县肇兴村在旅游开发前后比拟图

　　位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县的西江千户苗寨，是中国乃至世界最大的苗族聚居村寨。依山而建的吊脚楼和生存完好的苗族传统文化，堪称一座露天博物馆。自2008年被开发为旅游景区以来，人口不外数千人的西江千户苗寨，一年要迎来游客两三百万人次。于是，走在苗寨的街上，可以看到悦来客栈、中国电信营业厅、夜市烧烤一条街等本来并不属于这里的存在。

　　23岁的导游细宝依是这里土生土长的苗族女人，她汇报中国青年报记者：“许多人问我，喜欢苗寨以前的样子照旧此刻的样子？我想，对游客来说，必定喜畛丨生态；但对我们本地村民来说，经济好了必定好。我能在家门口事情，不消像我的怙恃那样出去打工。”

　　11月16日，由贵州省人民当局主办的以“掩护·传承·成长——传统村庄与现代文明的对话”为主题的2015首届“中国传统村庄·黔东南峰会”在黔东南州举办。2000年，中国有自然村庄363万个，2010年，锐减为271万个，10年消失90多万个，个中不乏一些具有历史、民族、地区文化和建筑艺术研究价值的传统村庄。传统村庄的掩护和成长就像天平的两端，如作甚其加上平衡的砝码依然是个难题。

　　为什么能保存村庄原貌？因为穷

　　贵州省黎平县黄岗村是一个侗族村寨，始建于宋朝，距今有800多年历史。村落里的吊脚楼、鼓楼、风雨桥都保存着当年的模样，看不到一间现代建筑、一条水泥路。村口有两家小客栈，却并不是村民的致富财富。本来，村落在几年前被发明后，吸引了一些客人，由于交通未便，客人来了晚上回不去、又没地儿住，本地当局才建了这两间小客栈。至于村民，底子没有做生意的意识。

　　侗族女人杨正丽汇报中国青年报记者，黄岗村住着1000多人，出去打工的不多，除了通了水电，人们的糊口状态和百年前并无太大区别，“都是自给自足，穿戴本身做的传统衣饰，割稻、舂米、织布、唱侗族大歌……”

　　在许多传统村庄都被钢筋水泥侵蚀的当下，为何黄岗村能保存村庄原貌？杨正丽的答案很直白——因为穷。“木布局的屋子，一般能住60~70年，然后原地拆了重建。这里的村民盖屋子就去山上砍杉木，请一些工人，几万块钱就能盖个新的；但如果盖砖房，就需要十几、二十万元。这里的人均收入一年也不外几千块钱。”杨正丽说，“村落生存得好，经济是主要原因。”

　　走出村落的杨正丽在县里事情，怙恃仍住在村中。当被问到是否还愿意返来住时，杨正丽摇摇头：“偶尔返来住一两天是可以的，住久了年轻人受不了。”

　　如何和谐景观与宜居之间的矛盾？联合国教科文组织亚太地域世界遗产培训与研究中心秘书长周俭举例，贵州省从江县小黄村由于经济较好，传统木房正在被砖房代替，村庄景观逐渐被粉碎。2013年，小黄村获得了世界银行的民居修缮项目，但很多村民不肯意加入，大概加入项目后又将木房改建回砖房。

　　“厥后，我们与村民协商的功效是，在保持木布局外表的根本上，底部加固为砖布局，这样既适宜居住又不粉碎景观。”周俭说，“村民是村子文化的主体，改进村民住房是传统村庄掩护与可连续成长的基石。”

　　酿成旅游区后，天天要过“传统节日”

　　中国艺术研究院建筑艺术研究所所长刘托认为，建筑自己可以成为文化的载体。但是，他在考察中发明，传统建筑的建造和修缮，已很难找到本地工匠，更难找到工种齐全的匠人步队。“2009年，我在西江千户苗寨调研时，苗寨尚有40多个能独挡一面的掌墨师傅，即建造的总指挥和总设计师，但年龄都已凌驾60岁，很少有年轻人愿意担任。”

　　刘托说：“营造是一种兼具技术性、艺术性、典礼性、宗教性的勾当，其自己就是一种可以展示的工具。并且技艺自己的价值和意义也是多方面的，如，民间建房是一家一户、乃至一宗一族的重要事件，对家族繁衍、宗族兴盛，以及乡里和气、村民团结合作，都有着重要意义。”

　　目前，贵州省黔东南苗族侗族自治州有276个村寨被列入中国传统村庄名录，占全国总数的10.8%。2012年9月，黔东南苗族村寨和侗族村寨再次列入国度文物局更新的45处世界文化遗产预备名单。2013年以来，国度住建部发布了三批中国传统村庄名录；2014年，住建部、文化部、文物局、财务部联合印发了《关于切实加强中国传统村庄掩护的指导意见》。

　　然而，中南大学中国村庄文化研究中心主任胡彬彬指出，对付传统村庄的掩护，从目前法令所界定的掩护工具与内容来看，重视有形的建筑掩护，忽略了无形的文化掩护。“在这样的掩护认识与理念下，传统村庄将可能酿成一个个没有文化魂灵的建筑‘标本’。”

　　胡彬彬曾用了30年时间，走了4000多个传统村庄。他发明，农村正在“空心化”，一个层面是有形的，村民外出打工，乡村无人居住；另一个层面是无形的，一些传统村庄原有的特质文化已经消失，造成“文化空心”。

　　位于贵州省从江县的岜沙苗寨，被称为“中国最后一个枪手部落”。汉子们人人挎着鸟枪，留着奇特的发型，如同古代的武士。1999年，这里被开发为旅游景区。28岁的导游沸水格就是岜沙人，他汇报中国青年报记者，在1999年之前，这里还保持着自给自足的糊口方法，“粮食是本身种的，衣服是本身做的，独一需要的或许就是挑着柴禾去县里换盐巴”。

　　酿成旅游景区后，岜沙人的糊口变得“忙碌”起来，因为“天天要过传统节日”。逢年过节，苗人喜欢吹奏一种传统乐器芦笙；此刻为了给游客演出，每天都要吹芦笙，一天就得两三场。“不外，如果村里有老人归天，不能吹芦笙，这个端正我们照旧保存了。”沸水格说。

　　不外，这又能保存多久呢？细宝依对中国青年报记者说，防火节是苗族的传统节日，这一天，家家户户禁绝用火，要到河滨去吃冷食。但在西江千户苗寨，这一天照样开门迎客，该用火用火，该用饭用饭。

　　“都粉碎成这样了，还申什么遗？！”

　　贵州省榕江县大利村的历史要从明代算起，几百年来一直保持着村落当年的风采。大利村拥有完整的水文系统：从山上引山泉水浇灌梯田——从梯田流入村里的水塘——通过沟渠流到各家各户，沿用至今。本地村民介绍，改变个中任何一个环节城市粉碎这个系统，“好比，村民不耕田了，没有了梯田，就没有了净化水的成果”。

　　务农显然不是改进糊口的最佳选择。大利村目前并没有大范围游客，但贵广高铁已于去年开通，从广州到榕江仅需4个多小时，来自广州的游客已经明显增多。